巴黎评论: 作家访谈(7) 中共 電影《風景》原名《偽．現世》，「人」「為」為「偽」，無為「真相」，學習電影的第一步，就是要明白這是「人為」的藝術；《風景》關於2011年的OC（佔領中環），藉着OC，我們思考以往很少思考的問題：究竟我們的生活有沒有選擇的可能？我們有沒有選擇住屋的權利？可否吃剩食？可否瞓街？可否重建或不建一個社區？我們可以耕種嗎？我們可以發聲嗎？ 兩者結合，就成了現在的《偽現世的風景》。《偽現世的風景》既輯錄電影拍攝時的材料，再在其上加入創作者訪問，以文字成就另一種紀錄。電影並非自圓自足，意義更是溢出影框之外，書中同時收錄評論和各方的討論，叩問本土和電影中的政治。

電影《風景》原名《偽．現世》，「人」「為」為「偽」，無為「真相」，學習電影的第一步，就是要明白這是「人為」的藝術；《風景》關於2011年的OC（佔領中環），藉着OC，我們思考以往很少思考的問題：究竟我們的生活有沒有選擇的可能？我們有沒有選擇住屋的權利？可否吃剩食？可否瞓街？可否重建或不建一個社區？我們可以耕種嗎？我們可以發聲嗎？　　兩者結合，就成了現在的《偽現世的風景》。《偽現世的風景》既輯錄電影拍攝時的材料，再在其上加入創作者訪問，以文字成就另一種紀錄。電影並非自圓自足，意義更是溢出影框之外，書中同時收錄評論和各方的討論，叩問本土和電影中的政治。

★《牛津迷案》作者吉列尔莫•马丁内斯初试啼声之作 ，一个关于天才的故事 ★ “他举起双手，手掌张开，似乎在敲着某扇我所不知的高悬于空中的大门，他用他那已经属于另一个世界的声音喃喃低语着：请给我开门，我是第一人。” ★《象棋少年》讲述了两个智力超群的少年之间的对抗，一个以实用的方式运用这一智力，努力适应错综复杂的世界；一个则贪婪追求知识，致力于对智慧的终极求索，甚至拒绝了生活本身…… 本书是阿根廷作家吉列尔莫•马丁内斯的中篇经典，用不太长的篇幅讲述了一个类似黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》的故事：作为老桥镇上的象棋高手，“我”在一次比赛中败在新来的天才少年罗德勒手下。后来罗德勒成了“我”的同学，他英俊，冷傲，上课从不听老师讲解，只顾埋头读自己的书。他的独特气质迷倒了所有女孩，甚至有人付出了生命。然而，他从不正眼看任何女孩。他宁愿躲在家中思考，阅读，断绝与外界的联系。后来“我”考上大学，甚至得到著名学者推荐，去剑桥大学进修。而罗德勒仍然待在老桥镇，对知识的追求和精神世界的探索达到疯狂的边缘。两个少年走上了完全不同的人生道路……

“尽你所能，行最大的善。”这是本书的核心观点。 何谓“最大的善”？有没有合理的衡量标准？慈善仅仅是富裕人群才能做的事情吗？你的捐助行为仅仅是被某些图片或宣传片感动的结果，还是会理性地考察善款的去向和发挥的效用？ 作为公认的最有影响力的在世哲学家之一，彼得·辛格自20世纪70年代以来通过一系列论著推动了实践伦理学的发展。在这本书中，辛格为我们引入了“实效利他主义”，它是一种哲学概念和一场社会运动，旨在应用证据和理性来找出改善世界的有效方法。这一点集中体现在慈善领域。慈善是一个非常庞大的产业。单在美国就有将近100万家慈善机构，每年收到大约2000亿美元的善款。一个很大的问题是，几乎没有机构透明到足以让捐款人判断自己是否真的在行善。实效利他主义正在改变这一点。 除此之外，辛格还探讨了实效利他主义作为一种生活方式的意义，它让我们重新反思那些关于幸福的议题。

is born in 1900 and married at seventeen into the Shangguan family

巴黎评论: 作家访谈(7) 中共 電影《風景》原名《偽．現世》，「人」「為」為「偽」，無為「真相」，學習電影的第一步，就是要明白這是「人為」的藝術；《風景》關於2011年的OC（佔領中環），藉着OC，我們思考以往很少思考的問題：究竟我們的生活有沒有選擇的可能？我們有沒有選擇住屋的權利？可否吃剩食？可否瞓街？可否重建或不建一個社區？我們可以耕種嗎？我們可以發聲嗎？ 兩者結合，就成了現在的《偽現世的風景》。《偽現世的風景》既輯錄電影拍攝時的材料，再在其上加入創作者訪問，以文字成就另一種紀錄。電影並非自圓自足，意義更是溢出影框之外，書中同時收錄評論和各方的討論，叩問本土和電影中的政治。16S. 1414 1414