汗青堂丛书030: 古代中国的战争之道 xiliu ★只有理解了法西斯与谎言的关系，才真正知道法西斯是怎么回事 撒谎和政治一样古老。以更大的善为名掩盖真相，是大多数政治史的标志。君主、自由党和保守党也说谎，但谎言在他们那里是附带的，不像法西斯主义者，“我撒谎故我存在”，并且不知道自己在有组织地撒谎。法西斯得势的历史也即谎言掌权的历史。 ★阿伦特的“平庸之恶”只说了一点，但还有更重要的一点 阿伦特让我们了解了谎言在极权体制中的作用，但是她忽略了一个更重要的问题：为何法西斯主义者会将简单的、往往可憎的谎言视为真理，有的甚至不惜为之而死。本书表明，艾希曼不仅是平庸的，更是狂热的。这种狂热绝非只是病态的激情，背后有它自身的一套逻辑。 ★不只是希特勒和墨索里尼，打破在谈论法西斯主义时的欧洲中心主义

★只有理解了法西斯与谎言的关系，才真正知道法西斯是怎么回事 撒谎和政治一样古老。以更大的善为名掩盖真相，是大多数政治史的标志。君主、自由党和保守党也说谎，但谎言在他们那里是附带的，不像法西斯主义者，“我撒谎故我存在”，并且不知道自己在有组织地撒谎。法西斯得势的历史也即谎言掌权的历史。 ★阿伦特的“平庸之恶”只说了一点，但还有更重要的一点 阿伦特让我们了解了谎言在极权体制中的作用，但是她忽略了一个更重要的问题：为何法西斯主义者会将简单的、往往可憎的谎言视为真理，有的甚至不惜为之而死。本书表明，艾希曼不仅是平庸的，更是狂热的。这种狂热绝非只是病态的激情，背后有它自身的一套逻辑。 ★不只是希特勒和墨索里尼，打破在谈论法西斯主义时的欧洲中心主义 一般讲法西斯主义，几乎等同于纳粹，偶尔延伸到意大利，过于欧洲中心主义，忽视了法西斯主义是一个跨国现象，尤其拉美是重灾区。而本书填补了这一块，并且主要以博尔赫斯为批评资源，让我们明白这位失明的大师绝非中国作家想象的，活在书本中。 ★不仅是法西斯主义的历史，更是民粹主义的照妖镜 民粹主义是根据民主时代的要求改头换面的法西斯主义，因此本书不仅分析了历史上的法西斯主义谎言，还剖析了特朗普、博索纳罗等当权的右翼民粹领袖言行背后的实质，为我们敲响了警钟。 【媒体推荐】 关于法西斯主义与真理之间复杂而棘手的关系，再没有比这更好的书了。 ——贾森·斯坦利，耶鲁大学哲学系教授 费德里科·芬切尔斯坦提供的这份重要的纲要，关乎一条贯穿着现代政治的隐秘的接缝。这不仅是一部灵巧的法西斯主义思想史，而且迫切地提醒我们，在我们这个充斥着“另类事实”和“假新闻”的时代之下，隐藏着深深的仇恨之井。 ——《华盛顿邮报》 如果你想深入了解可能导致法西斯意识形态的假新闻、谎言、反转和心理学，请拿起这本薄薄的书。它让人大开眼界。 ——亚马逊网读者 【内容简介】 法西斯主义历史带来的一个重要教训是，种族主义的谎言会导致极端的政治暴力。如今，世界各地涌现出了一波新的右翼民粹领袖。就像过去的法西斯领袖，这些民粹领袖的政治权力在很大程度上源自对现实的质疑，对神话、愤怒和偏执的支持，以及对谎言的宣扬。 如果想了解我们棘手的当下，就需要关注法西斯意识形态家的历史，关注他们的修辞是如何，以及为何导致了大屠杀、战争和毁灭。 本书旨在提出一个历史学框架，考察法西斯分子如何不仅接受谎言，而且将其整合为独特的、非理性的“真理”，以服务于其政治目的。法西斯主义所理解的真理不需要经验证据的证实，而是来自对超历史神话，尤其是种族主义神话的直觉确认。法西斯领袖被视为真理的化身，进而作为人民和民族的化身，依靠独裁式民主进行统治，操纵或发明事实。当有组织地撒谎成为生产神话的手段，法西斯主义必然是反对民主的，并且要求对历史发动战争。

从亚洲看日本，一部五百年中日交流史 聚焦隋唐，再现辉煌时期的中日文化往来 从留学僧到巡礼僧，佛教视角下的民间互动 以建筑看历史，走进奈良、平安时代的日本 ◎ 内容简介 公元666年正月，唐高宗李治携武后及宗室、群臣前往泰山封禅。唐廷高调举行封禅大典，向周边各国宣扬国威无疑是目的之一。在场的，有来自西亚、中亚、南亚和东亚各地的使臣，当然也少不了三年前被唐朝和新罗联军击败的日本派来的使节。这时的日本，已全面效仿、学习唐朝的典章制度，建立起中央集权制，并尝试在朝鲜半岛与唐朝争雄。 自公元421年倭国王赞遣使刘宋，日本各政权在数百年间相继向南齐、南梁、隋朝、唐朝派遣使节和留学生、留学僧。到了五代十国和宋初，在战乱和动荡中，又有大量佛教巡礼僧到来，东亚各国的文化、宗教和政治通过人员往来密切互动。 元明以降，中国与日本的关系，一直是中国对外关系的重要内容，无论是蒙古征服、朝贡体系、文化与商业的往来，还是日本在东亚发动的数次侵略战争，一直影响着今天亚洲的国际格局。 如何在亚洲史的框架中重新看待古代中日关系？本书作者依据史料分析和考证，借助对“天下”观念与统治合法性、十五次唐日使节往来、佛教文化的传播、唐朝灭亡后中日关系的转变等的讨论和澄清，呈现出一幅生动而丰富的中日交流史画卷。 ◎ 作品看点 ★ 2021年日本滨田青陵奖得奖作品、第七届古代历史文化奖优秀作品奖。 ★ 从亚洲看日本，一段不同于传统叙述的500年交流史。 从5世纪倭五王与中国的交涉到9世纪停止派遣遣唐使，本书以中日关系为核心，同时涉及东亚、中亚、南亚、东南亚各地与中国的关系。在涉及古代日本的相关问题时，特别考虑了朝鲜半岛诸国与日本的交流，并将视野拓展至当时以中国为中心的亚洲格局，以此在亚洲史的框架中看待古代日本对中关系。 ★ 聚焦隋唐，再现中日文化交流与往来的辉煌时期 从隋文帝时日本首次派出遣隋使与帝王“话风俗”，因使团没有精通两国语言的译员而导致信息传递错误，到武则天时期遣唐使受到隆重款待，获赐为武则天即位正名的经书……隋唐时期，中日交流往来频繁，随使团而来的，除了使节，还有学僧、留学生、医师，他们参拜孔子庙、寺观，学习医术，并周游各地，了解当地的风土人情。 ★ 从留学僧到巡礼僧，以佛教为视角，不同于官方交涉的民间往来。 南北朝时期，就有僧人来往于东亚诸国；到了隋朝时期，各国纷纷向中国派遣留学僧，跟随高僧学习佛法，收集经典，并以沿途化缘的形式去到五台山礼佛，也让我们从另一重视角看隋唐从辉煌走向衰落；五代十国时期，日本不再派遣官方使节后，更有获得贵族资助的巡礼僧往来于两地，成为民间交流的重要使者。 ★ 超出专业研究视角的丰富史料、特制图表，一部实证考据史。 不同于以往古代日本史研究者局限于《日本书纪》和《古事记》，作者将研究视角扩大到整个亚洲的史料及出土文献，特别是中国的《晋书》《宋书》《隋书》、日本古坟出土文物铭文、奈良国立博物馆馆藏作品等，并根据一众研究资料，绘制出中国王朝交替表、不同时期日本对中遣使表、天皇家系图以及古代中日关系年表等，以明晰的形式讲述不同时期的中日交流及其与国内政权的关系。 ★ 以建筑看历史，走进奈良、平安时代的日本。 中日的交流，也伴随着日本都城和寺院的建造。8世纪的日本都城平城京（今奈良前身）、9世纪后的都城平安京（今京都前身）以及日本延绵1300年的古寺元兴寺，其建筑的布局、细节无不显示出这一时期的文化渗透。在历史大事件背后，走进古都城与寺院，看建筑与文化的交流与互动。

·毛尖、严飞、陆远、班宇联合推荐。 ·一部回忆录，一部个人和时代的民族志。 ·深刻地论述了被一般大众所熟知的美国经验忽视的那一部分故事，为美国的劳动文化及其衰退提供了少见的女性和家庭视角。 本书是一本专业、严谨且极具现实感和可读性的社会学作品。人类学家沃利“把自己作为方法”，以真挚且感人的故事带领读者走进了她的自我民族志。她的家庭因去工业化陷入了灾难，她自己却因为个人的努力而实现了阶层跨越，这种强烈的反差，以及上溯曾祖父、祖父、父亲三代人的生活经历，为读者构建了一幅波澜壮阔且悲壮的蓝领工人家庭的生活史。 -- 1980 年，14 岁的克里斯蒂娜•J

this important book offers a window on a time of human madness and the hope that history will not be repeated

汗青堂丛书030: 古代中国的战争之道 xiliu ★只有理解了法西斯与谎言的关系，才真正知道法西斯是怎么回事 撒谎和政治一样古老。以更大的善为名掩盖真相，是大多数政治史的标志。君主、自由党和保守党也说谎，但谎言在他们那里是附带的，不像法西斯主义者，“我撒谎故我存在”，并且不知道自己在有组织地撒谎。法西斯得势的历史也即谎言掌权的历史。 ★阿伦特的“平庸之恶”只说了一点，但还有更重要的一点 阿伦特让我们了解了谎言在极权体制中的作用，但是她忽略了一个更重要的问题：为何法西斯主义者会将简单的、往往可憎的谎言视为真理，有的甚至不惜为之而死。本书表明，艾希曼不仅是平庸的，更是狂热的。这种狂热绝非只是病态的激情，背后有它自身的一套逻辑。 ★不只是希特勒和墨索里尼，打破在谈论法西斯主义时的欧洲中心主义6321556 []