持久性不平等 秦晖 ※ 《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译。 《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译，共分四卷：第一卷《纯粹经验与自觉》，是西田哲学早期理论原理方面的代表作；第二卷《场所与无的限定》，是西田哲学中期的代表作；第三卷《行为式的直观》，是西田哲学后期的代表作 ，第四卷《艺术的成形作用》，是西田哲学立场上的美学与艺术论。 本书作为《西田几多郎哲学文选》

※ 《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译。 《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译，共分四卷：第一卷《纯粹经验与自觉》，是西田哲学早期理论原理方面的代表作；第二卷《场所与无的限定》，是西田哲学中期的代表作；第三卷《行为式的直观》，是西田哲学后期的代表作 ，第四卷《艺术的成形作用》，是西田哲学立场上的美学与艺术论。 本书作为《西田几多郎哲学文选》 第四卷， 收录西田几多郎关于美与艺术的两种论著， 包括论文集《艺术与道德》（ 1923）、长篇论文《艺术性的创作与历史的成形作用》（ 1941） 以及关于美与艺术问题的散论（ 1900—1940）， 是西田哲学在“美与艺术的世界”中的展开。

本书始于格奥尔格·西美尔的一篇短文《闲话局外人》。“局外人”这一因阿尔贝·加缪而广泛传播的概念，在鲍德里亚和纪尧姆的讨论中变幻为“他异性”，即不属于共同体那一部分的社会功能。他异性可以存在于青少年的特立独行中，可以存在于心理医师与患者的匿名对话中，也可以存在于本国人和异乡人之间的交流中。对于这个问题的思考，将引领我们思考我们自身的身份、我们与他人的关系、我们与社会的关系、他人与社会的关系，等等。 “他者是否存在于此间？倘若我假扮他者，在这时候，他者也不过是被假扮的表象，它揭示了一些编码，也正在这时候，它完全同编码混同起来。 编码即是大他者，并且在此也不再有小他者。正是编码决定着他异性，但它完全是人造的东西。” “差异”是当代激进思潮的关键词。但究竟何种差异才是最本质的“异”？什么才是真正的、而非作为自我之镜像的他者？这不仅关乎学院象牙塔内的概念辨析，而且关乎我们何以构思一个全新的未来。鲍德里亚和纪尧姆的讨论穿越异国风情、人机之别、两性对立，将当代西方左翼的种种乌托邦想象消融在同一性中。面对形形色色的政治异见，鲍德里亚和纪尧姆试图提醒他的读者：这些异见或许只是主流观点的异类表达，切莫把镜像当作真实！本质的差异更多代表某种摧枯拉朽的哲学批判精神，它永远处于我们望而未即的彼岸云端。

it is used to refer to people who do not like to work with an overly strict supervisor or colleague

作者圣吉宏立足于由朗吉努斯、亚里 士多德、霍布斯、伯克、鲍姆加登和康德等西方哲学家奠基的美学传统之上，重构了 “美学权力”的谱系。 3

持久性不平等 秦晖 ※ 《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译。 《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译，共分四卷：第一卷《纯粹经验与自觉》，是西田哲学早期理论原理方面的代表作；第二卷《场所与无的限定》，是西田哲学中期的代表作；第三卷《行为式的直观》，是西田哲学后期的代表作 ，第四卷《艺术的成形作用》，是西田哲学立场上的美学与艺术论。 本书作为《西田几多郎哲学文选》21