德意志贵族: 一个群体的生活、历史与命运 Ingram Publisher Services 出版時間：1958年

出版時間：1958年

从亚洲看日本，一部五百年中日交流史 聚焦隋唐，再现辉煌时期的中日文化往来 从留学僧到巡礼僧，佛教视角下的民间互动 以建筑看历史，走进奈良、平安时代的日本 ◎ 内容简介 公元666年正月，唐高宗李治携武后及宗室、群臣前往泰山封禅。唐廷高调举行封禅大典，向周边各国宣扬国威无疑是目的之一。在场的，有来自西亚、中亚、南亚和东亚各地的使臣，当然也少不了三年前被唐朝和新罗联军击败的日本派来的使节。这时的日本，已全面效仿、学习唐朝的典章制度，建立起中央集权制，并尝试在朝鲜半岛与唐朝争雄。 自公元421年倭国王赞遣使刘宋，日本各政权在数百年间相继向南齐、南梁、隋朝、唐朝派遣使节和留学生、留学僧。到了五代十国和宋初，在战乱和动荡中，又有大量佛教巡礼僧到来，东亚各国的文化、宗教和政治通过人员往来密切互动。 元明以降，中国与日本的关系，一直是中国对外关系的重要内容，无论是蒙古征服、朝贡体系、文化与商业的往来，还是日本在东亚发动的数次侵略战争，一直影响着今天亚洲的国际格局。 如何在亚洲史的框架中重新看待古代中日关系？本书作者依据史料分析和考证，借助对“天下”观念与统治合法性、十五次唐日使节往来、佛教文化的传播、唐朝灭亡后中日关系的转变等的讨论和澄清，呈现出一幅生动而丰富的中日交流史画卷。 ◎ 作品看点 ★ 2021年日本滨田青陵奖得奖作品、第七届古代历史文化奖优秀作品奖。 ★ 从亚洲看日本，一段不同于传统叙述的500年交流史。 从5世纪倭五王与中国的交涉到9世纪停止派遣遣唐使，本书以中日关系为核心，同时涉及东亚、中亚、南亚、东南亚各地与中国的关系。在涉及古代日本的相关问题时，特别考虑了朝鲜半岛诸国与日本的交流，并将视野拓展至当时以中国为中心的亚洲格局，以此在亚洲史的框架中看待古代日本对中关系。 ★ 聚焦隋唐，再现中日文化交流与往来的辉煌时期 从隋文帝时日本首次派出遣隋使与帝王“话风俗”，因使团没有精通两国语言的译员而导致信息传递错误，到武则天时期遣唐使受到隆重款待，获赐为武则天即位正名的经书……隋唐时期，中日交流往来频繁，随使团而来的，除了使节，还有学僧、留学生、医师，他们参拜孔子庙、寺观，学习医术，并周游各地，了解当地的风土人情。 ★ 从留学僧到巡礼僧，以佛教为视角，不同于官方交涉的民间往来。 南北朝时期，就有僧人来往于东亚诸国；到了隋朝时期，各国纷纷向中国派遣留学僧，跟随高僧学习佛法，收集经典，并以沿途化缘的形式去到五台山礼佛，也让我们从另一重视角看隋唐从辉煌走向衰落；五代十国时期，日本不再派遣官方使节后，更有获得贵族资助的巡礼僧往来于两地，成为民间交流的重要使者。 ★ 超出专业研究视角的丰富史料、特制图表，一部实证考据史。 不同于以往古代日本史研究者局限于《日本书纪》和《古事记》，作者将研究视角扩大到整个亚洲的史料及出土文献，特别是中国的《晋书》《宋书》《隋书》、日本古坟出土文物铭文、奈良国立博物馆馆藏作品等，并根据一众研究资料，绘制出中国王朝交替表、不同时期日本对中遣使表、天皇家系图以及古代中日关系年表等，以明晰的形式讲述不同时期的中日交流及其与国内政权的关系。 ★ 以建筑看历史，走进奈良、平安时代的日本。 中日的交流，也伴随着日本都城和寺院的建造。8世纪的日本都城平城京（今奈良前身）、9世纪后的都城平安京（今京都前身）以及日本延绵1300年的古寺元兴寺，其建筑的布局、细节无不显示出这一时期的文化渗透。在历史大事件背后，走进古都城与寺院，看建筑与文化的交流与互动。

娜塔莎·沃丁确立了一种既古典又非凡的写作范式。

科耶夫在《异教哲学思想史》一书中曾经提出，在柏拉图、亚里士多德和黑格尔之间只有一位伟大的哲学家，那就是康德。当科耶夫准备出版他的研究成果时，却将这部分内容遗失了，直到他去世后，他的这一相关手稿才被人重新发现。科耶夫理解的康德与他的《异教哲学思想史》和《黑格尔哲学导论》一起构成了一部完整的西方哲学史。

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