天象之维: 汉画像中的天文与人文 Feima 迈克尔斯获奖之作，写作清晰晓畅，思虑振聋发聩！ 一本小册子，10场关于“当人遭遇经济浪潮”的演讲。她冷静审视：用经济尺度衡量一切时，我们会失去什么？ 迈克尔斯围绕工作、人与人的关联感、公共部门与私营部门、医疗产业、教育行业、创意（艺术）领域6大面向畅谈“人与经济浪潮”的博弈。 她融合心理学、社会学、经济学等知识，犀利地剖析了当下社会的偏执迷思，探讨一味追求经济效益、以经济语言取代一切，如何改变我们的生活和价值观；最后借用关于食物、建筑和人际沟通的三个事例来尝试找寻替代方案——参与当代社会游戏的另一种“平行之道”。 效绩主导的竞争型社会，正影响着我们每个人。而此时，我们需要更人性、更复杂的故事，帮助我们挣脱作为社会机器里一颗颗螺丝钉的命运。

迈克尔斯获奖之作，写作清晰晓畅，思虑振聋发聩！ 一本小册子，10场关于“当人遭遇经济浪潮”的演讲。她冷静审视：用经济尺度衡量一切时，我们会失去什么？ 迈克尔斯围绕工作、人与人的关联感、公共部门与私营部门、医疗产业、教育行业、创意（艺术）领域6大面向畅谈“人与经济浪潮”的博弈。 她融合心理学、社会学、经济学等知识，犀利地剖析了当下社会的偏执迷思，探讨一味追求经济效益、以经济语言取代一切，如何改变我们的生活和价值观；最后借用关于食物、建筑和人际沟通的三个事例来尝试找寻替代方案——参与当代社会游戏的另一种“平行之道”。 效绩主导的竞争型社会，正影响着我们每个人。而此时，我们需要更人性、更复杂的故事，帮助我们挣脱作为社会机器里一颗颗螺丝钉的命运。 ———————— 【媒体及学者推荐】 对我们时代的主导故事——经济故事，以及它如何塑造我们生活的六个关键领域，进行颇具挑衅性的调查。 —— 《大西洋月刊》 对“单一文化”的一次有趣的巡视。“单一文化”是指特定生活模式的发展；或者一个不断出现的重要故事，它在我们的文化中创造了一个潜在的无形结构，它塑造了我们关于世界如何运转的感觉。 —— 2011年NCTE乔治·奥威尔奖颁奖词 在过度强调追求工具理性和经济价值的单一文化之下，我们逐渐丧失自我的独立意志，于不自觉中习惯在经济故事的疆界内做出人生判断。当我们把身份、地位、财富及个人的优秀视为人的首要追求时，就在无形中给自己套上了一层枷锁。——严 飞（清华大学社会学系副教授，《穿透：像社会学家一样思考》作者） 本书反思了一个重要问题：当经济效益裹挟一切后，世界日趋单调。 如何解决这一问题，出路恐怕在经济学之外。毕竟，任何单一思维模式，都是危险的，即便是经济学这样致力于改善人类生活的学科，成为主导模式后也是如此。本书向我们再度揭示了真相：“并非所有重要的东西都计算得清楚，也并非所有计算得清楚的东西都重要。”——徐 瑾（青年经济学者、“货币三部曲”作者、经济人读书会发起人） 一个故事统治所有人。当我和朋友们谈论什么构成生活，以及我们每个人想从生活和周围的世界中获得什么时，我发现自己一次又一次推荐这本书。不管你的政治或哲学观点如何，在考虑我们与世界的关系时，本书都是一个有价值的讨论启动者。—— Goodreads书评人

◤分心不只是現代人的通病，只要是人就會分心！◢ 在3C爆炸的時代，你會因為資訊過多而困擾嗎？ 你會因為動不動想查看訊息而無法專注嗎？ 你曾懊惱為什麼容易分心嗎？ 你曾吶喊為什麼一想專心，大腦就當機嗎？ 你可能以為是被資訊轟炸帶來的後遺症，因為需關注的事物太多，但還沒真正徹頭徹尾了解一項事物的核心，焦點又迅速地轉移…… 你對這種情況感到沮喪嗎？甚至想隱居山林重新找回最純粹的自己嗎？ 作者潔咪·克雷納透過挖掘中世紀僧侶的史料告訴讀者，早在科技發展前，分心的現象就存在了！ 都是惡魔惹的禍？！ 當我該認真工作時，卻回憶著聚會和談天； 當你該專注閱讀時，卻滿心想洗澡和睡覺； 當他該全身心面對上帝時，卻幻想美食和性愛…… 中世紀僧侶的分心狀況，比我們想像得還要多！ 生活在中世紀的僧侶也無法抵擋分心，但偏偏專注是他們一生的課題！中世紀僧侶遠離塵囂，隱居在修道院、山洞，甚至墳墓裡，可是他們的思緒仍經常飄走，無法全神與上帝連結，分心是僧侶最大的人生挑戰。他們唯有直視問題的癥結點，轉化為改變生活的動能 本書以詼諧、有趣的小故事說明僧侶如何與無所不在的「分心魔鬼」抗爭，他們控制睡眠、清淡飲食、安排每天行事曆、設計閱讀技巧，進而鍛鍊大腦與心智等，在在與21世紀的人所面臨的問題相似。作者透過史料和心理學探索，中世紀僧侶告訴我們如何找回專注力。 ◆專注力法則 1

Clearly inspired by the doctrine of "Mao Zedong Thought

【编辑推荐】 （1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察社会情状和人类心灵，被称为“互联网时代的精神分析师”“大数据时代的哲学批判指南”。 （2）兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命存在，具有“东方哲人的细腻与韵味”。 （3）哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”。中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。 （4）在世界范围内已然成为现象。韩炳哲作品被译成20余种文字，包括法国哲学家阿兰·巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和称赞，巴迪欧亲自为其代表作《爱欲之死》作序。 （5）在国内学界和读者群体迅速觅得知音。韩炳哲作品第1辑共9种（中信出版集团，2019年）出版后，来自哲学界、艺术界、政治学界、传播学界、文学界的专家学者和普通读者对韩炳哲及其作品做出了积极回应和高度评价，其中《爱欲之死》《倦怠社会》《他者的消失》《在群中》等书备受欢迎。 （6）中文世界较系统和完整的韩炳哲作品集。韩炳哲作品第2辑共11种，预计2023年5月出齐，与第1辑图书共同囊括了作者主要的和代表性的作品（计20种）。 （7）《妥协社会：今日之痛》：在大流行时代直面痛苦、思考生命，重建意义世界和价值体系的勇气之作！ 面对全球大流行，妥协社会变成苟活社会。病毒进入健康的缓冲区，将它变成勉强维持生存的隔离区。越来越多的人幸存下来，越来越多对死亡的恐惧积累起来，那原先被我们小心翼翼地压制、置之不理的死亡，重新变得可见。无论在什么地方，生命的延长都以卓越价值的丧失为代价，人们甚至准备牺牲所有一切，只为能够生存下去。 这是韩炳哲在大流行时代对全球政治生态和社会问题的最新思考。诉诸尼采、海德格尔等哲学大家以及卡夫卡、汉德克等文学名家，作者揭示出痛苦之于人的存在论意义和伦理学、美学意义，引导读者在过度注重自我、过度追求幸福，而现实又远远不能满足、甚至称得上是残酷的当今时代，重新思考生命的意义，避免被抽空意义的为生存而生存。 【精彩书评】 韩炳哲摆脱了繁琐的哲学论证，他将哲学洞见直截了当地切入当下。这种植根于法德传统的批判视角，剥开了现实的面纱而暴露出它残酷的真相。这不是快乐的知识，而是发人深省的知识。 ——汪民安，清华大学中文系 韩炳哲以其哲学的睿智与分析的犀利，迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他的思考中透露出东方哲人的细腻与韵味。 ——夏可君，中国人民大学文学院 阅读韩炳哲，无论如何都是富有才思智慧的享受。 ——阿兰•巴迪欧（Alain Badiou） 韩炳哲揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。 ——威尔•戴维斯（Will Davies） 韩炳哲的哲思充满灵性，锋芒毕现，以其一贯的犀利，带给我凝视深渊的勇气。 ——贾克防，西北师范大学哲学学院 韩炳哲是互联网时代的精神分析师。他用短小精悍的文字，揭示出这个时代的严峻危机。 ——杨不风，中山大学哲学系 大数据时代形成的纷繁现象，需要新的哲学思维和框架，韩炳哲的几本书堪称敏锐、犀利的时代探测器，是大数据时代的哲学批判指南。 ——思郁，自由写作者 韩炳哲这套语言文字炼金术，对概念的追根溯源，无论对于外语学习者还是哲学爱好者来说，都不啻为一种有效的思维训练。 ——安尼，首都师范大学德语系 就算不懂得海德格尔独创的那些术语体系，仍然不会影响对韩炳哲本人想要讨论的话题的把握，这也正是韩炳哲的批判哲学小册子之所以厉害的地方。 ——毛竹，中国社会科学院哲学所 【媒体评论】 韩炳哲属于这一类哲学家，在他们之前，没有人寻求改变世界之道，甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。 ——《高等教育内部参考》（Inside Higher Ed） 韩炳哲创造了一种他个人独有的思想传统。 ——《周日世界报》（Welt am Sonntag） 韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞，只求警醒世人。 ——德国广播电台（Deutschlandfunk） 阅读韩炳哲的书，意味着不断地被鞭策、唤醒。……他的社会批判虽然不谙体恤之情，但是他仍然热情地拥抱自己所处的这个时代。 ——《杂志》（Das Magazin）

天象之维: 汉画像中的天文与人文 Feima 迈克尔斯获奖之作，写作清晰晓畅，思虑振聋发聩！ 一本小册子，10场关于“当人遭遇经济浪潮”的演讲。她冷静审视：用经济尺度衡量一切时，我们会失去什么？ 迈克尔斯围绕工作、人与人的关联感、公共部门与私营部门、医疗产业、教育行业、创意（艺术）领域6大面向畅谈“人与经济浪潮”的博弈。 她融合心理学、社会学、经济学等知识，犀利地剖析了当下社会的偏执迷思，探讨一味追求经济效益、以经济语言取代一切，如何改变我们的生活和价值观；最后借用关于食物、建筑和人际沟通的三个事例来尝试找寻替代方案——参与当代社会游戏的另一种“平行之道”。 效绩主导的竞争型社会，正影响着我们每个人。而此时，我们需要更人性、更复杂的故事，帮助我们挣脱作为社会机器里一颗颗螺丝钉的命运。