李卓吾 两种阳明学 香港 They display wrenching insights into

They display wrenching insights into what it means to live between cultures

史蒂文斯视写作为纯然私人的兴趣，因此终生不与文学界人士往来。在美国现代诗坛，他以一个保险公司的高级职员，在远离纽约文艺界的康州小镇上居住，却意外地让自己的名字写进了文学史。 诗歌洗刷了世界的贫乏、多变、邪恶和死亡。它是当下的完美，是世界不可救药的贫乏中的满足。——华莱士•史蒂文斯 他是一个大器晚成的诗人，一个耐心的循序渐进的大师，一个羞于诗歌的外在名望而只沉溺于“语言之乐”的奇异的享乐主义者。——张枣 —————————————— 华莱士•史蒂文斯是20世纪美国著名现代主义诗人，美国国家图书奖、普利策诗歌奖、麦克阿瑟奖获得者，被评论家称为“诗人中的诗人”。史蒂文斯大学时就读于哈佛，后在纽约法学院攻读法律。1903年毕业后，先在纽约干了十几年律师工作，1916年进入康涅狄格州的哈特福德意外事故保险公司，1934年出任公司副总裁，直到退休。他的兢兢业业，他的条理分明，他丰富的内心和隐忍的语言分寸感，不仅打理了必要的日常事务，也成就了诗歌这个超级虚构的美丽事业。他使我们相信，诗歌就是一种因地制宜，是对深陷于现实中的个人内心的安慰。史蒂文斯的伟大不仅仅在于他坚持了浪漫主义以来想象力的崇高，而且还在于他坚信现实世界之事实性和事理性的崇高。现实就是想象，世界不自外于诗歌，词就是物，写作就是生存，而生存，这个“堆满意象的垃圾场”，才是诗歌这个“超级虚构”的唯一策源地。史蒂文斯一生追溯的诗意，就是围绕着这个主题展开的。其一贯性和不屈不挠的表达意志，让人惊叹。诗人心智之丰满稳密，处理手法之机敏玄妙，造境之美丽，令人艳羡和折服。 本书由诗人陈东东选编，翻译家陈东飚、诗人张枣合译，精选史蒂文斯87首传世诗歌，并独家收录诗人张枣翻译的《徐缓篇》全篇、陈东飚翻译的文论集《必要的天使》，从中一窥史蒂文斯的诗艺和诗歌精神。

本书讲述了淮河岸边普通人家三代生活的轨迹传奇。 奶奶在那个认定女人只能为丈夫孩子活，否则就天理难容的年代里，一辈子受宠，领时代之先，追求做自己。 姥姥五十年代离了婚，她像王宝钏一样苦熬着，拒绝温柔，施恩无数，也与人结怨翻脸无数。 母亲是进城女工，文化有限，但她爱学习，即使周围兵荒马乱，依然能够自洽。 父亲是小镇有志青年，出身底层，信仰奋斗，要走出自己的一条路。 大、小舅姥爷仿佛熊大和熊二，老兄弟俩搭伙过日子，一个一生要强，一个笨拙善良。 闫红深情回望自己的家人，目光冷峻里带有温情，她以细腻的笔触描画出这些最熟悉的普通人，淳朴的家风、匮乏里依然清晰可感的爱、中国亲情人伦情感中的美好情感跃然纸上，唤起我们遗失许久的感动。

在臺灣和香港，政治和資本之間的交叉關係愈來愈不確定。臺灣在解除戒嚴以後，國家政權的結構重組，政治與經濟的結合再洗盤，媒介一方面走出白色恐怖的陰影，言論百無禁忌，一方面又受制於財團控制，立場藍綠對立，統獨糾纏不休，致使公共領域薄弱。香港的新聞自由一向享譽全球，儘管備受種種詬病，大致尚能維持媒介公信和多元自主。可悲的是北京的政治暴力霸凌，與正常市場運作的關係失衡，新聞自由被《國安法》的鐵拳打得節節敗退，如斷崖式滑落。

李卓吾 两种阳明学 香港 They display wrenching insights into