漫长的星期六: 斯坦纳谈话录 sales$10 人生到了一定的阶段，人难免要问：“人生的意义何在？”面对这个问题，人们亟需向导。基督教哲学家托马斯"莫里斯看到，许多人对人生意义之类的终极问题极为冷漠，他引述帕斯卡尔对人类境况的描述，希望震醒那些愚拙的冷漠者。冷漠者常常以消遣来填补人生的空虚，来逃避面对人生意义的问题。莫里斯从法国思想家帕斯卡尔的《思想录》中找到了这个问题的答案。在莫里斯充满机智和激情的阐释中，我们仿佛听到了帕斯卡尔从远处传来的诚挚呼唤：“离开了耶稣基督，我们就不知道我们的生命和死亡具有什么意义，就不能知道上帝的意义，也不能知道我们自己的意义。”透过对帕斯卡尔的阐释，莫里斯告诉读者：“唯有凭借上帝的恩典，信仰、理性和人生的意义才能真正合一，彼此成就。”

人生到了一定的阶段，人难免要问：“人生的意义何在？”面对这个问题，人们亟需向导。基督教哲学家托马斯"莫里斯看到，许多人对人生意义之类的终极问题极为冷漠，他引述帕斯卡尔对人类境况的描述，希望震醒那些愚拙的冷漠者。冷漠者常常以消遣来填补人生的空虚，来逃避面对人生意义的问题。莫里斯从法国思想家帕斯卡尔的《思想录》中找到了这个问题的答案。在莫里斯充满机智和激情的阐释中，我们仿佛听到了帕斯卡尔从远处传来的诚挚呼唤：“离开了耶稣基督，我们就不知道我们的生命和死亡具有什么意义，就不能知道上帝的意义，也不能知道我们自己的意义。”透过对帕斯卡尔的阐释，莫里斯告诉读者：“唯有凭借上帝的恩典，信仰、理性和人生的意义才能真正合一，彼此成就。”

本书是章永乐继《旧邦新造：1911—1917》《万国竞争：康有为与维也纳体系的衰变》《此疆尔界：“门罗主义”与近代空间政治》《西途东归：朝向中国道路的思想突围》之后的第五本专著，思路和议论都和他前几本书的主题密切相关，是对“旧邦新造”这个话题的继续深入推进。 这本书偏重探讨近代中国宪制思想与“文明”观念的变迁，阐述中国宪制探索的文明史意义。通过梳理“文明”的话语体系与成文宪法的全球化传播，研究近代中国的“立宪”观念与道路，探讨“文明”的话语在“立宪”传播中所发挥的重要作用，帮助我们理解近代中国立宪改革背后的历史逻辑与思想渊源，把握国际体系与国内立宪改革间的深刻关系，思考中国近代政治的发展脉络。 -- 近代以来，伴随殖民扩张，以西方为中心的“文明等级论”在全球范围内广泛传播。凭借工业革命带来的“先发优势”，西方列强的“文明”话语将社会的组织力置于视域的中心，从知识与意识形态层面加固其在实力与利益上获得的主导地位。在外力冲击之下，中国传统的“夷/夏之别”话语渐趋衰落，许多仁人志士致力于抹去列强贴在中国身上的“半文明国家”标签，但其种种努力，往往又以承认列强带来的“文明等级论”为前提。“制宪/立宪”被广泛视为从“半文明国家”向“文明国家”迁跃的必经之途，“铸典”的首要目的，在于“宣化”。 本书以“文明”与“立宪”的“双重变奏”为主题，探究19—20世纪之交至“一战”前后，中国的历史行动者如何从以“文明等级论”为前提寻求中国国际地位的提升，过渡到反思“文明”之意涵，以更为多元与平等的文明观重塑宪法话语，形成“20世纪之宪法”的自觉，并开启中国宪制变革的新路径。通过以内外互动的视角，追踪近代中国宪制思想与“文明”观念的共同演化，阐述20世纪中国宪制探索的文明史意义，并展望未来，倡导在知识生产上告别“铸典宣化”心态，继续推进20世纪所开启的、朝向“自成体系，自建光荣”的艰难探索。

尼斯，《我们为什么会生病》作者 ◆《我们为什么爱喝酒》是那种罕见的、令人着迷的书，它的有趣程度不亚于它的启发性。森舸澜对麻醉剂历史、人类学和科学方面的探索既博学又令人捧腹，将彻底改变你饮酒和思考的方式。 ——丹尼尔·E

著有：《往事並不如煙》、《伶人往事》、《這樣事和誰細講》、《章詒和散文集》等書，以及女囚系列小說：《劉氏女》、《楊氏女》、《鄒氏女》、《錢氏女》。（以上皆時報出版）

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